阶赋　　　　　　　　　　樊　晦
昔在轩后栋宇惟新摹诸大壮赖及万人修宫室以齐
列起匆户而相因然后横高阶于左右次危级之相巡
上嵯峨而山起下崱屴而龙鳞生蓂荚于尧日舞干戚
于舜辰亦可以望圣帝升降观享颐宾若乃忆赵妃之
娇妒穷汉武之宠欲昭阳特起丽饰繁缛梁缠藻绣窗
缀丹绿砌铅黄金阶阗白玉使宫女而攒望聊优游以

自足下朱履而影乱参差度罗衣而香飞断续亦有珍
物旁秀瑰奇四烛珊瑚碧树弄晴风明月随珠耀初旭
及夫陈后长信独遭弃捐尘駮紫藓庭铺绿钱望金屋
而魂绝对玉阶而愁连至其战国云乱七雄相躔秦兵
大起围邯郸而已合赵楚同会运筹策而未宣嗟两君
之不决叹 毛公

之独贤历高阶而直上挺长剑而无前
岂不以斯阶之见陟光厥事而能全既而众状丛开奇
势难纂或干天而上峻或盘空 (第 14a 页)

药于岩下行
歌于里中儿童目以痴叔乡人指作愚公怪蒋诩之径
狭笑孙登之室空昔者梁伯鸾之牧猪马仲圭之罝兔 毛公 隐身于博徒严生攻书于卜铺咸蓄奇声共沉高
步杂闾里而寄清汨尘泥而自污我亦悠悠何远(疑/)去
留方寸自足 (第 9a 页)

设使公生于孔子之世公未必不在四科焉
然国家以二十一贤者(若左丘明卜子夏公羊高谷梁赤/伏胜高堂生戴圣 毛公 孔安国)
(刘向郑生杜子春马融卢植郑康成服/慎何休王肃王弼杜元凯范宁等是也)代用其书垂于
国胄并配飨 …… (第 22b 页)
　　　移成均博士书
夫居位而愧道者上则荒其业下则偷其言业而可荒

文弊也言而可偷训薄也故圣人惧是寝移其化上自
天子下至子男必立庠以化之设序以教之犹歉然不
足士有业高训深必诎礼以延之越爵以贵之俾庠声
序音玲珑于珩佩铿訇于金石此圣人之至治也今国
家立成均之业其礼盛于周其品广于汉其诎礼越爵
又甚于前世而未免乎愧道者何哉夫圣人之为文也
为经约乎史赞易近乎象诗书止乎删礼乐止乎定春
秋止乎脩然六籍仪刑乎千万世百王更命迭号莫不

由是大也其幽幽于鬼神其妙妙于玄造后之人苟不
得行(胡郎/反)决句释者犹万物但被玄造之化者耶故万
世但化而已不知玄造之源也夫六艺之于人又何异
于是故诗得 毛公

书得伏生易得杨何礼得二戴周官
得郑康成槻(音/规)其微言釽其大义幽者明于日月奥者
廓于天地然则今之讲 (第 25a 页)

　　　送毛明府诗序
昔之谓良宰者讲道议行训俗式人出自郎官迁登郡
守不以才限流品位纡宠贿(集作/赂)圣历之际任贤稽古
毛明府执德不回发言无择雍容文雅罢曲池(集作/江)之
曳裾樽酒弦歌即平乡之制锦甲朝辞洛宴别嘉宾孟
夏涉河路践芳草眷彼燕赵顷罹戎羯金革毒三北之

师杼轴丑二东之赋 毛公

将胜苛居简止浊除滥(集作/徐清)
不下堂而为理有入境而先叹朋知坐间弦望何时尽
赋金谷之诗远送邯郸之陌 (第 21a 页)

句好尚互有不同江左周易
则王辅嗣尚书则孔安国左传则杜元凯河洛左传则
服子慎尚书周易则郑康成诗则并主于 毛公 礼则同
遵于郑氏大抵南人简约得其英华北学深芜穷其枝
叶考其终始要其会归其立身成名殊方同致矣爰自
汉魏 (第 2a 页)

学春官释奠
于其先师郑玄注云官谓诗书礼义(通典作礼/乐诗书)之官也
先师者若汉礼有高堂生乐有制氏诗有 毛公 书有伏
生可以为师者又礼记云始立学释奠于先圣郑玄注 (第 2b 页)

狄皆冒管城唯居中山者能继父祖业
太史公曰毛氏有两族其一姬姓文王之子封于毛所
谓鲁卫毛𣆀者也战国时有 毛公 毛遂独中山之族不
知其本所出子孙最为蕃昌春秋之成见绝于孔子而
非其罪及蒙将军拔中山之毫始皇封之管城世 (第 15b 页)

况(或作/卿)伏生 毛公 韩生董生高堂生扬雄郑玄等数十
人皆图之壁选博士弟子皆如(集本文粹/作必省)其人又为置
(三字集/作说 (第 12b 页)

　　　　周大将军司马裔碑　　　前　人
公讳裔字遵胤河内温人也昔颛顼之命始则南正司
天重黎之后又以羲和掌历夏阳适晋得随会而同奔
东海避秦与 毛公 而俱隐其后金行受命王笋南迁帝
系极于(阙/)图中朝至于江表曾祖楚之晋太傅录尚书
扬州牧会稽文孝王之次 (第 5a 页)

　　　　　　　　　　　　　　　前　人
公讳裔字遵胤河内温人也南正司天北正司地是谓
西河之官即嗣重黎之政卬之归楚与章邯而并封
豫之避秦共 毛公 而俱去祖龙(北史/全龙)仍居选部水镜三
台父悦再牧荆河威风千里而身遭祸机遂为季布所
哭获存遗嗣实赖程 (第 9b 页)

史大夫虑授君印绶册书金虎符第一
至第五竹使符第一至第十锡君玄土苴以白茅爰契
余龟用建冢社昔在周室毕公 毛公 入为卿佐周卲师
保出为二伯外内之任君实宜之其以丞相领冀州牧
如故今更下传玺肃将朕命以允华夏其上故传武 (第 4a 页)

　　移成均博士书(唐皮日休/)
夫居位而愧道者上则荒其业下则偷其言业而可荒
文弊也言而可偷训薄也故圣人惧是寖移其化上自
天子下至子男必立庠以化之设序以教之犹歉然不
足士有业高训深必诎礼以延之越爵以贵之俾庠声
序音玲珑于珩佩锵訇于金石此圣人之至治也今国
家立成均之业其礼盛于周其品广于汉其诎礼越爵

又甚于世而未免乎愧道者何哉夫圣人之为文也为
经约乎史赞易近乎象诗书止乎删礼乐止乎定春秋
止乎修然六籍仪刑乎千万世百王更命迭号莫不由
是大也其幽幽于鬼神其妙妙于玄造后之人苟不能
行决句释者犹万物但被玄造之化者耶故万物但化
而已不知玄造之源也夫六艺之于人又何异于是故
诗得 毛公

书得伏生易得杨何礼得二戴周官得郑康
成摫其微言鈲其大义幽者明于日月奥者廓于天地 (第 6b 页)

一唐贞观三十一年
始以左丘明等二十二人从祀孔子庙庭盖当时圣学
不明议者无识拘于旧注疏谓释奠先师如诗有 毛公
礼有高堂生书有伏生之类遂为专门训诂之学为得
圣道之传而并及马融等行之至今诚不可不考其行
之得失与义之 (第 7a 页)

堂生制氏 毛公 伏生也此汉代释奠于汉之人之證也
故夔伯夷周公孔子虽不能接世而生而高堂生制氏 (第 19b 页)
毛公 伏生固亦非旷世之所希有然而与于释奠者代
有其人则自建学以来皆然未有空一代而绝无其人
也明兴且二百年弦 …… (第 19b 页)
苟为圣人之徒者犹宜援而进之而况如瑄之真
可谓羽翼圣门者乎如是而曰我国之故也而祀焉以
比于汉高堂生制氏 毛公 伏生许衡其亦可以无愧矣
乎况今之所谓祀者乃其偃然于累代群儒之后而非
如记所谓特祀以为先师者也奚不可哉 (第 20a 页)

　　与满公琰书(魏应璩/)
璩白昨者不遗猥见照临虽昔侯生纳顾于夷门 毛公
受眷于逆旅无以过也外嘉郎君谦下之德内幸顽才
见诚知巳欢忻踊跃情有无量是以奔骋御仆宣命周
求阳昼喻于詹 (第 3a 页)

存燕之心未可没也
　　信陵君论(钟惺/)
古之好士者其于士皆一过而得之公子无忌居魏得
侯嬴去魏入赵得 毛公 薛公皆一过而得之者也一过
而得之者识也无识不可以好士然则好士者好其所 …… (第 24b 页)
且死而可以固勉公子岂必待事成而后死哉侯生以
死送公子而返魏之路绝返魏之路绝而 毛公 薛公开
之微二公非惟魏不魏而公子且不得为公子矣其责
公子数语凿凿纲常名教非战国人之言也毛薛之前
侯生 (第 26a 页)

今以秉炬当之庸非渎乎古之有道有德者使教焉死
则以为乐祖祭于瞽宗此之谓先师若汉礼有高堂生
乐有制氏诗有 毛公 书有伏生之类也又凡始立学者
必释奠于先圣先师释奠必有合有国故则否谓国无 (第 2b 页)

以公子退让也公子竟留赵赵王以鄗为公子汤沭邑
魏亦复以信陵奉公子公子留赵公子闻赵有 处士毛
公 藏于慱徒薛公藏于卖浆家公子欲见两人两人自
匿不肯见公子公子闻所在乃閒步往从此两人游甚
欢平原君闻之谓 …… (第 27b 页)
夜出兵东伐魏魏王患之
使使往请公子公子恐其怒之乃诫门下有敢为魏王
使通者死宾客皆背魏之赵莫敢劝公子归 毛公 薛公 (第 28a 页)

邑而此石之存侯之传其可以无佚矣余既述侯之
言而复论之如此使来者得考焉
　　远俗亭记(王守仁/)
宪副 毛公 应奎名其退食之所曰远俗阳明子为之记
曰俗习与古道为消长尘嚣溷浊之既远则必高明清
旷之是宅矣此远俗之所 (第 7b 页)

鲁申公为诗训故而齐辕
固燕韩生皆为之传或取春秋采杂说咸非其本义与
不得已鲁最为近之三家皆列于学官又有 毛公 之学 (第 18b 页)